鸥游心影录
Friday, 06 August 2010 13:15
渺渺何所似，天地一沙鸥——题记
开篇序言：
昔日梁任公《饮冰室文集》中刊载有一篇一战后，赴欧罗巴大陆游历见闻，名曰《欧游心影录》。希翼以欧战后各国之变革，开炎黄子孙之民智。但游历之后，破“科学万能”之迷信，思中国当在传统文化上“站稳脚跟”。愚不才，著《鸥游心影录》，试以渺渺沙鸥之身，行鲲鹏之举，扶摇直上，直抵南冥外岛国——新西兰，旅居二年，中有海外见闻，并一家之言，小可姑妄言之，诸君姑妄听之。不吝见笑于大方之家
一． 初抵新西兰的冲击
2008年7月4日，在母亲的陪同下，告别了家乡潮湿闷热的夏天，飞抵南半球多雨湿冷的冬季，来到了新西兰最大城市奥克兰。
飞机在降落的时候，从舷窗上俯瞰奥克兰，发现这里并没有想象中的高楼大厦，与熙熙攘攘的人群——咋一看，平房成片，阡陌井然，天空湛蓝，绿草如茵，一派田园风光。
刚下飞机时，因时区更迭，加上旅途劳累，结果昏睡到第二天中午。醒来之后打开电视，当日新闻里，看见了异常多的华人，在集会游行，似乎在抗议什么。
因为刚到新西兰，英语不通，只看懂了标语上的中文，诸如“反对暴力犯罪”等字样。电视直播间里，戴着黑框眼睛的主持人和一个资深专家模样的人在密切交谈，情绪甚为激动。
等到后来几天，中文媒体连篇累牍的报道，我才得知，新西兰的华人社区爆发了前所未有的街头政治游行。
2008年中旬，在一个月内，新西兰第一大城市奥克兰，接连发生针对亚裔社区的犯罪事件，诸如华人老人在家被罪犯抢劫打伤，以及因为手提包被抢而失去性命的华人女士王建等案件，接连发生。其中最为恶劣的，是两名抢匪，在超市外停车场将王建女士的手提包抢走后，又在受害人追逐的过程中开车碾压，导致其死亡。消息传出，整个华人社区出离了愤怒。
因此，一位颇具正义感的老华侨Peter Luo先生，以自己的非政府组织“华人反犯罪小组”的名义，召集华人上街游行，以抗议政府和警察的无作为。
整个游行活动，堪称新西兰华人历史上的第一次大规模街头政治抗议，通过这次行动，华人社区有效地向新西兰政府施加压力，行动初见成效。
但是，在随后的媒体报道中，这次活动俨然变了味道。
《英文先驱报》（New Zealand Hearld）在采访过程中，询问，如果不依靠新西兰警方，Peter先生如何保卫自身安全，Peter Luo情绪激动地说，如果警察靠不住，我们只能自身组织保安队伍了。但这番言论被记者扭曲为与香港三合会等社团合作，保卫自身安全。
接下来的事，就更让人寒心了。
所谓的主流华人媒体，纷纷遵循着英文媒体的报道立场，将这次本来是正义的游行示威，变调为华人社团的街头游行，各个所谓华人团体纷纷在报纸上发表公开声明，要与这次游行示威保持距离，而各华人议员不见出来主动澄清，却保持缄默。
最后，Peter Luo先生的“华人反犯罪小组”，被人为贴上了所谓“亚裔黑社会”的标签，大批志愿者离开了Peter Luo先生领导的组织。
英文媒体拙劣的手段，却造成了华人社区内部的不团结，让本来是正义的呼声，演变为一场荒诞现实主义闹剧。
以New Zealand Hearld为首的主流媒体中，关于华人游行的负面新闻，几乎都是一个署名Lincoln Tan的人撰写的。不仅如此，关于华人负面新闻的报道，也似乎成了新西兰当地媒体的家常菜。
这事件背后折射的，其实，是华人在新西兰辛苦生活一百多年的心酸。
新西兰的华人历史，肇始于1865年，在南岛奥塔格，因当地金矿被开采殆尽，人口外流，当地政府从广东招募了数百人的矿工，这些人在新西兰建立了第一个华人定居点。接下来的数十年间，又有大批的华人或合法通过正常劳务关系，或非法被人口贩卖（俗称“猪仔”）辗转至新西兰，在这里从事最底层的体力劳动。但因为华人工作勤奋认真，将当地劳工的工作岗位抢走，导致当地人对华人的不满。
因为新西兰的国会体制是仿照英国本土的两院制，上议院和下议院，上议院代表精英阶层，下议院代表普罗大众，但是下议院是起决定性作用的。当时的新西兰，下议院的呼声，是将华人驱逐，而上议院的想法，却是引入华人劳务和资本，振兴新西兰经济。不难想象，两种看法的对撞，最后的结果是什么。
为实现一些部分新西兰人“全白新西兰”的梦想和限制华人进入新西兰，新西兰政府于1881年施行人头税政策。这是一项明显带有歧视性的法律，并且只针对华人。
其后的百余年，华人一直在这种歧视性政策下生活，甚至一度被强行剥夺新西兰国籍。
但随着新中国的建立，国力的不断增强，以及新西兰在二战后因为产业结构单一，出口受挫，加之经济危机和国内人口老龄化趋势增强，需要大批外来移民和游离资本进驻新西兰。在这种情况下，新西兰再度调整对华移民政策和投资政策，吸引大批华人来到新西兰安居乐业。另外，经过新西兰当地华人政治家和太平绅士的不断努力，2002年，新西兰总理海伦.克拉克，对华人社区公开道歉，废除人头税并设立基金会，作为对华人屈辱的历史赔偿。
世殊事异，试想，如果没有中华人民共和国的强大，怎会有新西兰华人的吐气扬眉？
可是，在新西兰，仅仅有祖国作为后盾是不够的，也要有华人为自己的利益发出政治呼声，增加社会影响力。
在反暴力游行的风波渐渐平息后，我也开始了在新西兰的生活，从一个初抵异域的懵懂少年，开始跌跌撞撞一路前行。用自己的真实感受，观察着一个社会的变迁。
二，在社会活动中的文化体验
接下来的日子里，申请银行账户，税务局号码，联系学校学习英语。一次次跑动中，发觉新西兰的客服人员，不论哪一行业，都是面带微笑，礼仪周到，处处带有人情味。
当学校的录取通知书下发到自家信箱的时候，我看着数千元的学习费用，心下茫然：谁来付学费？
父母对我说，你和新西兰政府去借钱上学吧。
和政府要学费？难以置信。
抱着试试看的想法，去社会发展部办公室要了一张申请表，几天之后，收到了来信，被告知学费已经到账了。
这怎么可能?新西兰政府替一个中国公民付费上大学？
带着疑问，我从图书馆借阅了关于新西兰国家体制的书籍，从书中，了解了新西兰的社会福利制度。
新西兰的社会福利制度由来已久，早在1898年为保障老年人的生活就已引入了养老金制度，1938年、工党政府通过了《社会包障法案1938》，从而建立了新西兰全面的社会福利政策，该法案为全民提供收入补助和健康福利，包括对疾病、失业、孤儿等的救济、社会紧急援助和普遍的退休金政策；此后的60年来，新西兰政府不断发展和完善其社会福利制度，1946年引入了家庭福利政策，为失业和低收入家庭提供生活保障，1973年针对单亲家庭引入了家庭计划福利，1975年引入了残疾人社会津贴政策。
新西兰社会福利制度，不仅涵盖了本国公民，也包括了持有新西兰居留许可的外籍公民——也就是持有“绿卡”的外籍公民。
所以，在吸引外来移民和投资方面，以及教育产业出口，新西兰的全民福利制度是吸引大批外来移民来此的主要原因。
之后的日子里，为了能够更好的了解新西兰社会，父母将我介绍至当地警察局（派出所）充当志愿者，在办公室整理文档。
我两眼迷茫的走进了警察局，去做一个不知所谓的志愿者
新西兰的志愿者，是社会运行和社区服务重要的组成部分，活跃在各行各业，也是劳务市场的组成部分。组织的形式是以个人作为注册法人，独立运营的非政府机构，但是政府会出资扶持，以支持运作，并且运用于消除社会矛盾，诸如赌博、酗酒、心理辅导等个人问题，都会有相关的非政府组织帮助。整个新西兰，活跃在各行各业的志愿者有数十万人（整个新西兰仅有400万人口）。大部分的志愿者，是义务服务，不计报酬，但是相关的非政府组织会提供交通补助作为报酬，以答谢志愿者对社会的贡献。
我在警察局所服务的办公室，是一个非政府组织，名叫受害者保护组织。在重大刑事案件，或是有警察介入的家庭矛盾中，如果有受害人需要心理辅导，或是其他的帮助，受害者保护组织会派遣志愿者，帮助或保护受害人。
在警察局整理档案的时候，和当地的警察交流，发现他们大多友善，言语风趣幽默，也大多尽职尽责。
新西兰的警察，没有中国详细划分的交警、刑警、片警之分，交通、刑事犯罪、家庭矛盾等都是警察执法的范畴，通俗的讲，就是上管天文地理，下管鸡毛蒜皮。因为新西兰的法律，严格保护妇女和儿童的权益，所以，如果在家庭生活中，有妇女遭受丈夫殴打，或是儿童遭受父母虐待，都可以随时拨打111向警察寻求帮助。
但是近年来，因为新西兰警方对抢劫、入室盗窃、杀人以及黑帮等犯罪行为无法有效遏制，使得普通群众对警察的无作为感到失望和愤怒，所以才会有前文所述的7.5反暴力游行。
在警察局中，接触到很多关警方内部文件，夹杂着家庭纠纷、失踪人口报告、帮派非法集会记录等诸多笔录。
看着这些冷冰冰的文字记录，心中不禁感叹：尽管社会福利完善，没有战乱，新西兰还是和其他社会一样，有着各种各样的问题。
只要有人的地方，就有矛盾，世外桃源，不过空想；乌有之乡，亦是虚妄。在现实生活中，如果有问题，那就要实事求是的去解决问题，而不是刻意回避。
用新西兰人自己的话讲，这种“我能做”的态度（can do attitude），贯穿在这个国家的始终，是他们生活乐趣之所在——用不断进取的精神，敢于面对的态度，去迎接一切挑战。
除了“我能做”这种积极向上的态度，新西兰人也有慈悲为怀的人道主义精神。
在警察局当了一阵子志愿者之后，又在World Vision New Zealand做了一段时间志愿者，这个组织是一个基督教慈善机构，通过向政府申请经费和民间募集资金，支援非洲和亚洲地区的贫困地区，提供医疗援助，基础教育设施建设和小型民用设施的援建。
新西兰的志愿者和警察不仅在本国的社会活动中，起到重要的缓冲作用，更是经常进行国际人道主义援助，和地区重建工作，诸如红十字会、世界宣明会新西兰分部等，在世界各贫困和战乱地区都设有办公室，定期提供人员和物资援助那里的困苦人民，而新西兰警察，则是经常出现在太平洋地区海啸和地震的灾后重建工作中。每年，新西兰都会接受一批由联合国指定的国际难民来新西兰定居，这不仅仅是人道主义的体现，更是新西兰小国体现国际政治责任的表现
三，遭遇文化冲突（culture shock）
虽说移居了新西兰，但是归根结底，接受了中国12年的教育，在新西兰，文化上的差异，思维方式上的冲击，对我而言，是非常大的。
刚到新西兰的时候，赶上新西兰四年一度的国会议员选举，各个议员开始争相游说选民，做出种种亲民之举，虽然持有新西兰居民许可的外籍公民没有被选举权，但是却可以用手中的投票影响大选的进程，初来咋到，面对每天信箱里满满的选举广告材料，实在是大为头疼。
经常在街上，碰到各个党派的议员代表街头拉票，和人合影留念，微笑握手，闲话家常。或是在电视和广播中，听他们辩论政治话题，每每感到不胜厌烦，母亲和父亲却乐此不疲，告诉我说，这就是新西兰的民主政治，你说什么都行。
在和当地的kiwi交流过程中，他们会经常问你喜欢什么体育活动？
体育活动?自从我上了高中以后就再也没有踢过足球，跑长跑，打篮球，更别提什么体育运动了。结果就是自己体质虚弱，非常瘦，经常长途旅行之后，习惯立刻就睡觉，补充体力。
这些事情，都只是表面，更深层的文化冲突，在学习英语的时候，凸显出来。
学习英语的时候，老师给大家一个公开讨论的话题，让小组讨论，题目是针对日益频发的犯罪现象，是否应该立法恢复死刑——因为新西兰通过法律废除了死刑。
讨论时，当老师听说了中国依旧有死刑时，反应非常激烈：怎么能够还存在死刑？那是对人的极端不尊重！
接下来的课程里，老师用幻灯片讲述新西兰的《怀当伊条约》，这是当年英国殖民者登陆后，和新西兰土著毛利发生战争，最后双方因为谁也无法取胜，最后在怀当伊这个地方谈判，并签署了和解条约，条约中，毛利土著承认英国皇室和政府的统治权，但是，英国政府必须要给予毛利人文化、经济和政治上的自主权。
因为《怀当伊条约》的有效保护，新西兰的毛利文化保存的相当完好，毛利人在政治上和白人享有同样地位。这是在任何西方国家都没有过的，正是因为《怀当伊条约》，新西兰才被当作处理少数民族关系成功的历史范例
之后，老师公开提问，问到我的时候，问中国有没有类似的条约？
这可难倒了我？怎么样讲？解放军和平进驻西藏？新疆农垦建设兵团？对云南少数民族聚居区的知青下乡援助？
最后，只能对老师说一句，抱歉，我不知道。
在和当地人逐渐打交道的过程中，发现他们对中国的误解之大，误解之深，实在是令人难以想象。
如果你问一个普通kiwi，他对中国人什么印象，八成会是负面新闻，可是说，如果你问他们具体的华人形象时，他们也会摇摇脑袋说不知道。
原因在于，华人的生活方式相对封闭，经常是自成一体，有自己的商店、学校和宗教，经济上可以自给自足，语言上又比较单一，英语不是很流利，和当地人的生活有隔阂，交流不深，双方的了解程度不够，误解多于理解，冲突多于友谊。
虽然在新西兰生活了很多年，周围的同胞都在说融入新西兰，可是究竟怎么融入？谁知道。而且，华人大多数情况下都是靠个人努力，互相帮助的情况比较少，就算是有了困难和遭受歧视，也只能打落的牙往肚子里咽。缺乏一个组织或者平台，能够有效的协调。
曾经有华人议员提议建立亚裔委员会帮助亚洲移民，适应新西兰的生活方式，却在国会仅以几票之差而落败，由此可见，华人社区和当地人之间的矛盾有多么严重。
在文化习惯上，最严重的一次冲突，是在北部的一个滨海小镇，因为当地海滩有大批螃蟹聚集，结果华人社区得知了这个消息后，一传十，十传百，全部蜂拥而至，把一个小小的海滩拥挤的密不透风，大量螃蟹被捕捞殆尽。而新西兰人珍视自己的环境有如国防一般重要，所以出面制止，但是在冲突中，有人持刀出言威胁，使得当地人报警，消息一经披露，英文媒体哗然，纷纷要求召见华人社区的意见领袖
可是结果是，华人社区的意见领袖们并没有给对方一个明确的答复，或是公开表态，致使冲突升级。让当地人对华人移民的误解更加严重。
正视文化差异，面对文化冲突，只能靠华人自己来正面宣传，而不是一旦出现丑闻就保持缄默，那样只能被歧视和误解加深。同时也要和当地人多多交往，不是说大家简简单单打个照面，说声你好，更要能交流到一起，能够坐下来心平气和的谈话。
什么事都可以坐下来谈的，交流足够了，理解加深了，误会就自然消弭了。
四、个人的一些思考和观察
来新西兰虽然已经两年了，但是在逐渐的生活、学习中，慢慢通晓如何交流，如何面对纷争，如何正常在这个国家生活，按照新西兰社会的规则行事。
但是，最重要的一点却不能忘记——我们骨子里还是中国人，就算是说英语，写英文，依旧改变不了自己的黄皮肤和黑眼睛。
在做志愿者的过程中，经常和当地kiwi交流，给他们讲中国的历史，中国现在的发展情况，并按照西方人的交往方式礼尚往来，渐渐的，通过和他们交流，个人的视野开阔了，同时，也让他们对华人的印象改观了不少。
当遇到严重的矛盾时，绝对不能姑息养奸，该动怒就要动怒，否则就是被人视为软弱，被人误解，被人侮辱的时候更多。
也有很多第二代华人移民，虽然同一族裔，但是最后他们的汉语已经不会说了，很多时候，虽然同在一起学习，却不经常来往。往往被称之为“香蕉人”，对同胞也是相对冷漠。
这些夹在传统华人和新西兰当地人的中间族群，或多或少都有心理定位失衡的感受，所以，他们都愿意积极学习汉语，重新找回自己的文化心理定位，这些人，是很需要传统意义上的华人社区提供帮助，让他们重新找回心理定位
新西兰当地人只会宽泛的称呼黄种人Asian，并没有进一步了解亚洲社区内部文化的意思，且以当地主人的身份歧视，侮辱或挑衅，面对这种情况，很多华人和亚裔都习惯忍声吞气，并没有进一步申辩。
不管在什么地方，如果不会把自己的愤怒表示出来，别人就会认为你软弱可欺。
但是在华人社区内部，种种尔虞我诈，勾心斗角之事不胜枚举，也经常有商家，给打工的人支付低于最低工资标准的现金，变相剥削同胞。
我们希望能够自信、团结，和当地人正常地沟通，在一起平静地生活。却不曾料想，社会的矛盾之大，累积之多，已经到了一个阈值，如果不及时解决，可能就会量变引发质变，让社会陷于民族分裂的状体。
虽然新西兰政府提倡多元文化，虽然新西兰种族事务部部长是华人，但是很多基础性的工作，不是仅仅靠几个公开演讲，几个官方会议就会解决的，需要每个人，发出自己的呼声，用实际行动，来让自己的生活更加有安全感，更加有保障。
华人社区的政治家和太平绅士们，要能够为华人说话，增进和新西兰社会的沟通，而不是仅仅局限在自己的小圈子当中，没事出来讲话，有事不见踪影。
不仅如此，更要将中国的文化真正传播到新西兰，不论是讲解中国历史，还是教授中国武术，都是会吸引当地人，增进友谊，加深交流的有效办法。同时要学会尊重当地文化，与任何人都平等交流。
希望新西兰华人的明天会更好，也希望这篇随性而作，鸥游江海的海外游记，能让更多人了解新西兰和新西兰的华人。
2010年8月1日 Baibing Yu 于奥克兰
